转龙酒业——“龙酒”的象征寓意

  龙是中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。远古人们认为应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象，龙作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊合集”。在几千年浩瀚的历史进程中，龙成了一种文化。它代表了中华民族的深厚文化底蕴。

  在中国文化中，龙有着重要的地位和影响。从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。

  东方神州，尧舜故土，浩瀚东海，巨龙潜腾。中华民族自古以来就把幻化传说中神兽“龙”作为自己苗裔的图腾崇拜和人文始祖。龙，兆祥启瑞，福荫万众，神灵怪异，无所不能。它出没浮潜，屈伸从时；盈缩舒卷，与时变化。它弥洒甘露而膏润大地，呼啸长风而舒展万物。它是中华民族繁衍百代，生生不息，刚健有为，奋发进取，自强不屈的精神意志力的体现。是华夏儿女自尊，自信，团结向上，创业有为的精神力量，也寄托了炎黄子孙祈盼国泰民安，百族兴旺，祯祥吉庆，人寿年丰的美好愿望。

  包头转龙酒业精酿之“转龙”牌“龙”酒，即为纪颂华夏人文始祖，弘扬“中国龙”文化，体现其自强兴业，创造辉煌的企业精神并纪念其得名兴业之名胜地“转龙藏”之意。

  孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。
  孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。”“性善说”，曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”（《孟子·告子上》）
  董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常到”），号“正常”。曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）。

  仁者寿（宽仁爱民）
  仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
  義者聚（义薄云天）
义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
  禮者立（孔融让梨）
  礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
  智者乐（草船借箭）
  智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。观一叶而知秋，道不远人即为此。
  信者达（一诺千金）
  信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。

 

  包头转龙酒业“以市场为导向，以顾客为核心，实现销售向营销的转变”；以龙酒为核心，以产品提升为依托，实现“以人为本，以质取胜，以诚取信，永续发展”的营销理念，通过营销行为使客户形成对企业形象与产品的认知，将企业形象与产品深植于消费者心中，提升产品溢价与附加值、提升顾客满意度、降低销售渠道运作的成本，确保了竞争优势。